杉洋始祖李诲莅闽 居闽时间及避居处州龙泉的原因
李 声 国
吾祖李诲公乃大唐襄邑恭王神符公之五世孙，《旧唐书?僖宗纪》载“李誨由河南尹檢校左散騎常侍、福州刺史、福建都團練觀察使”。《新唐书?皇室世系表》载“（官拜）福建任观察使。”《新唐书》载诲公有四个兄弟，老大词公，老二话公，老三谞公，诲公是老四。《新唐书?皇室世系表》载“词公为太子宾客、守散騎常侍”。《长兴县志》记载“贞元十七年(801)刺史李词在顾渚山下修建贡茶院18间，时工匠千余，役工3万，制茶累月方毕”。表明位于浙江省湖州市长兴县城西北顾渚山曾经留下词公的足迹。据《新唐书·食货四》记载“大历初（约公元766年），全国“有嘉兴、海陵、盐城、新亭、临平、兰亭、永嘉、大昌、侯官、富都十监”。李谞出任为永嘉盐官。后《泉州府志》载李谞又于元和四年（809年）任泉州刺史。于元和七年（812年）改明州刺史。
一 诲公莅闽、居闽的时间
修撰于淳熙丁子（1180年）的杉洋李氏族谱记载：郑孝王七世孙李诲乃唐开成二年（公元837年）状元及第，官福建观察使。《旧唐书?僖宗纪》载“李誨（诲）由河南尹檢校左散騎常侍、兼福州刺史、福建都團練觀察使”。表明诲公在当时可能先官职于河南尹檢校左散騎常侍，后又兼职福州刺史、福建都團練觀察使。其公干可能在其时或稍晚些时间就到过福州，并往返于冀闽两地。由于闽地管理日趋重要，朝廷考虑冀闽两地距离甚远，而命诲公职福州刺史、福建都團練觀察使常住福州。所以本人认为诲公莅闽时间应当延伸到唐开成二年（公元837年）或者稍晚于837年的一些时日。虽然在梁克家撰修成书于淳熙九年(1182年)，为现存福州最早的地方志《淳熙三山志》载诲公于唐咸通年间状元公李诲到福建任观察使，主管福建行政工作，考察州县官吏政绩，兼理民事，于北宋庆历四年始修,(1044)，前后费时十七年, 最终于嘉佑五年成书的《新唐书》却没有提及，依据志书考证的年代区分《新唐书》较《淳熙三山志》要早138年，其史实可靠性更加合理，故而本人以为尽管《淳熙三山志》在唐开成二年（公元837年）时间诲公没有到任福建观察使的记载，但是成书更早的《旧唐书?僖宗纪》明确记载“李誨（诲）由河南尹檢校左散騎常侍、兼福州刺史、福建都團練觀察使”。表明本人认为诲公莅闽时间应当延伸到唐开成二年（公元837年）或者稍晚于837年的一些时日的看法也有一定的可能，由于资料的不足未能确认而有些遗憾。
二、诲公避居处州龙泉的原因
论及诲公避居处州龙泉桥下的原因，与黄巢义军有着密不可分的联系。黄巢义军于(乾符)二年(875)在山东起事内，随后南下横扫华东诸省。《旧唐书》载：“(乾符)五年(878)三月，黄巢之众再攻江西，陷虔(赣州)、吉(吉安)、饶(鄱阳)、信(上饶)等州，自宣州(皖·宣城)渡江，由浙东欲趋福建，以无舟船，乃开山五百里，由陆趋建州(闽·建瓯)，遂陷闽中诸州。”《新唐书》载；“巢度藩镇不一，未足制己，即叛去，转寇浙东，……。贼收众逾江西，破虔、吉、饶、信等州，因刊山开道七百里，直趋建州。”虽然《旧唐书》与《新唐书》描写的文字有所不同，但其内容皆为黄巢攻打华东诸省，由陆路打到福州的史实。当时的诲公应当居住在福州，一则故事可以资佐。即周朴(?―878)，字见素，一作太仆，吴兴(今湖州)人。初隐嵩山，后避地福州，寄食鸟石山寺。淡于名利，隐居山林，常与山僧钓叟相往还，与方干、李频为诗友。观察使扬发、李诲招聘，皆拒而不往。唐乾符五年(878)，黄巢攻克福州，邀请参加义军，周朴答：我尚不仕天子，安能从“贼”!遂被杀。故事主人周朴是吴兴(今湖州)人，能够到福州安居，笔者认为可能是得到诲公的胞兄词公引荐，由于性格不愿为官，因此有“观察使扬发、李诲招聘，皆拒而不往”的描述。字里行间还透露出诲公在当时有居住福州的可能。由于黄巢义军来势汹涌，诲公便通过信使与居住明州的谞公，也可能同时与湖州的词公一同商议，在某时各自携眷从居住地出发，在浙江某地（很可能在湖州）会合，随后渡过太湖返回长安或洛阳故地。可能诲公诲公遂与仲兄话公携眷慌行之际，在途中得到黄巢义军已经到达浙东的消息，又临时改变计划避居在处州龙泉桥下村。后因中和元年（公元881年）浙省寇发，临海杜雄陷台州，永嘉朱褒陷温州，遂昌卢约陷处州。时处州也不安宁，诲公与兄话公遂携眷返闽，由龙泉桥下村捷径趋古田杉洋时，喜其山川秀丽，且距城邑稍远，可晦迹潜踪，遂卜居于之。其后裔子孙绵延闽、浙、粤及东南亚各地，是李氏入闽的****派系之一。遗憾的是当时与兄弟因为战乱无法相会，加上信息不能沟通，以至谞公和词公的后裔迄今也未能联系。不过诲公避居处州龙泉的原因至此基本明朗。（上述观点为个人见识，仅供参考）
